简述欧洲满学研究兼论清史研究在欧洲现状(8)

《通信集》是欧洲旅居中国和东印度传教士们的书信和报告集，由巴黎耶稣会总会长哥比安（Charles Le Gobien,1653—1708年）创办，在1702至1776的70余年里，一共刊印34卷，由中国寄往巴黎的信件被收录于16-26卷当中。①卢梦雅：《早期法国传教士对中国民俗研究综述（上）》，

三部作品中的最后一本是《中华帝国全志》（géographique,historique,chronologique,politique,et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise1735），全名为《中华帝国及其所属鞑靼地区的地理、历史、编年纪、政治和博物》，他的编纂者是杜赫德（Jean Baptiste du Halde，1674-1743）神父。神父一生从未到过中国，却醉心于关于中国的研究，他所编纂的这套全志包含了中国历史、文化、风土人情等各个方面，不可不谓神奇。全书分为四卷:第一卷主要是对中国边疆各省地理情况做了概括介绍，第二、三卷主要集中介绍中国内陆各省的民风民情。③卢梦雅《早期法国传教士对中国民俗研究综述（上）》，

（二）后起之秀——德国满学的迅速发展

在19世纪，满学的兴趣持续增长，主要得益于语言学家的努力，特别是法国、德国和俄罗斯。1814年，法兰西公学院设立满学主席，雷暮沙（Jean-Pierre Abel-Rémusat，1788-1832年）④详细信息可参考此博文 Julien 1797-1873年）为主席中突出代表，做出了很大贡献。其中雷暮沙开创并主持了“汉文与鞑靼文、满文语言文学讲座”（La Chaire de langues et littératures chinoises et tartares－ mand?choues），而于1820年出版的《鞑靼语研究》（Re?cherche sur les langues tartares）也是其重要代表作。儒莲作为他的学生，很好地继承了老师的衣钵，并在汉学研究上成绩卓越。

进入19世纪，德国开始了近代意义上的满学研究，并逐渐超越了之前一直处于领导地位的法国，仅次于当时的俄国。[4]521-523其先驱者之一要属克拉普罗特（Julius Klaproth，1783—1835年）于1815年移居法国巴黎开始其学术事业。1822年他发表了一部欧洲图书馆满文藏书目录，其中亦载有柏林图书馆所藏满文书籍。此外，他于1828年所发表的《满族文学选文集》⑤因此书尚未有中文版，也未见学者使用其中文名，故此中文名为笔者根据书内容而直译。（Chrestomathie Mandchou，全名为Chrestomathie mandchou;ou,Re?cueil de textes mandchou,destiné aux personnes qui veulent s’occuper de l’étude de cette langue）属于第一部研究满族文学的学术著作。

另外一位德国满文研究的奠基人是汉斯加贝伦茨（Hans Conon von der Gabelentz 1807—1874年）。他于1832年以法文出版了有关满语文法及文字的研究，1864年出版第一部《满德字典》。到了19世纪下半叶，德国满学逐渐将满族文学的研究作为重点，研究对象多为满族文学的汉译本[4]522。

汉斯加贝伦茨之子格奥尔格加贝伦茨（Georg von der Gabelentz，1840—1893）于1876年采用满文及汉文材料出版了朱熹注周敦颐《太极图》。另一位学者威利邦考（Willi Bang-Kaup，1869-1934年）于1890年和1898年分别发表有关满洲地区和满语-me字根的专文。1896年葛鲁贝（Wilheim Gruber，1855—1908年）以《女真译语》为研究对象的《女真语言文字考》（Sprache und Schrift der Juchen）一书的出版，标志着女真语文字研究的正式形成。

19世纪中期后，也有一些语法和字典问世，且不仅限于法国。密迪乐（Thomas Taylor Meadows，1815-1868年）作为英国领事馆工作人员，出版了一本在满文材料基础上翻译的英文书:Transla?tions from the Manchu:With the Original Texts,Pref?aced by an Essay on the Language（Canton,1849）①此书与下文提到的书均可见电子版，且作为英文材料使用，故未翻译其中文书名。，满语名称是：“Manju gisun be majige gisurehe bithe”。而第一本完整地介绍满语的英文书：A Manchu Grammar,with Analysed Texts，则直至1892年才在穆麟 德（Paul Georg von M?llendorff，1847-1901年）的编辑后于上海出版。此外，他提倡的满文转写方案至今广为满语研究的语言学者采用。

另外，由于语言的限制，以及现有研究成果的完备，俄国满学研究的概论在此文中就不一一列举了，请读者参考黄定天《论俄国的满学研究》②参见黄定天：《论俄国的满学研究》,《满语研究》1996年第2期。一文，里面详细介绍了俄国满学在十月革命前的发展情况，实不必赘述。

综上，我们可以看出，在欧洲满学早期发展阶段,满语是清廷与西方哲学交流和科学教学的主要媒介。[3]88清廷的耶稣会教士使用满语与皇帝对话。满语不仅被用于天文和数学教学，也用于解剖学教学，并且没有汉语翻译。比如，康熙皇帝曾下令耶稣会士巴多明（Dominique Parrenin，1663—1741年）将皮里（Pierre Kamina）所著之法文《人体解剖学图谱》（Atlas D＇anatomie Humaine）一书，译为满文《钦定格体全录》（dergici toktobuha ge ti ciowan lubithe dergi yohi）,③刘世珣：《底野迦的再现：康熙年间宫廷西药德里鸦噶初探》,《清史研究》2014年第3期,第14页。白晋和张诚还编写了极具特色的《西洋药书》（si yang ni okto i bithe），④李欢：《清宫旧藏满文〈西洋药书〉》，《紫禁城》1999年第4期，第30页.关于《西洋药书》的介绍，还可以参考刘世珣《底野迦的再现：康熙年间宫廷西药德里鸦噶初探》,《清史研究》2014年第3期，脚注29.满语此时是一个窗口，既是中国早期暴露于西方医学观念的一个窗口，也是这些想法的起源。

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