北京天坛祭天及仪仗表演年始末(3)

表演的编排工作从未间断，可以说一直贯穿在断续15年的每次祭天表演当中，而且有些改动工作很被动和无奈。

2008年祭天表演再次开始后，轰动世界，天坛公园也因此成为华人世界到古都北京过春节时必到的场所之一。人们不再把祭天表演看成像北京大观园里春节“元妃省亲”一样的庙会娱乐活动，而是往往心存敬仰来围观这个每年仅一次的祭天仪式。但冥冥之中，有的观众一时间有了时空错位的感觉，他们会冲到皇帝的銮驾跟前，用手去摸扮演皇帝的演员的脸，和他握手，甚至有人还希望请正在表演当中的演员签字、合影。记者曾经跟随仪仗队伍拍照采访，亲眼看到人山人海的观众群里，每张脸的表情都是那么虔诚、庄重。当记者问一位来自湖南的观众“此时此刻是什么感觉”的时候，他先是一愣，然后才回过神来说：“很真实，很庄重。”他说，这种感觉很长时间没有过了，“这是北京啊，是天坛。当年皇帝不就是这样在这里，从我现在站的这个地方走过去，再到那儿（他的手指了指祈年殿）为国家为百姓祭天的吗？”那天在现场的贾乃鼎告诉记者，很多时候，执行安全保卫工作的武警部队和保安人员都拦不住观众。“有几次，扮演皇帝的演员因为过来握手的观众太多，手被抓破了，甚至脸上都有了血印。”出现几次这样的情况之后，导演组“违背皇家祖制”，在皇帝演员的前后左右专门增加了几个“黄马褂”皇家护卫。这个办法非常灵，当初观众不顾武警战士和保安人员的劝阻，拼了命去与皇帝握手拍照。自从有了黄马褂护卫在皇帝身边之后，观众们再也没有那样做。贾乃鼎说：“观众非常敬重那种‘皇家威仪和规制’。他们认为，皇帝身边的黄马褂是护卫皇帝的，自己不能破坏了皇家的规矩。”

组织者告诉记者，到袁世凯时代结束的祭天大典，恢复原样是不可能的。因为它与今天的社会现实距离太大。但后来缩比十分之一的表演，就因为是在北京这个古都，是在天坛这个当年皇帝祭天的地方进行，人们还是愿意把它当成真的。“在现场，我们能看出观众的情绪流动走向。他们的内心里有了一种回归。这正是我们做这件事要达到的效果之一。”

祭天文化是什么

当年皇帝祭天的仪式，要提前三天开始。开始后，皇帝就要远离女眷和武士凶器。贾乃鼎说，历史上皇帝坐龙撵来的时候，走得很慢，“到了天坛之后，他要先到斋宮，在里面住三天。这和现在我们看到的表演不一样。当时皇帝到了斋宫之后，大队人马、仪仗是要离开的。皇帝在斋宫的三天，每天要沐浴更衣而且不近女色。最重要的一点是，这三天里，皇帝要以二等公民的心态三思己过、吃斋。今天依然保存完好的斋宫里，没有龙的图案而且那个屋子非常小，就一张床，有帐幔，十几平方米的样子，还有两把椅子和一个台子，至今规制没有变。到了冬至当天，皇帝才会走出斋宫，然后要降等，出来坐的是32人大轿，不是在外面的64抬以上的銮驾了。有清一代，程序到宣统就乱了。光绪的时候，因为西太后的缘故，又有了些变化。康熙年间，因为皇帝未成年，开始是由顾命大臣代为祭天的。”

贾乃鼎曾经设计过有小皇帝参与的祭天仪式，但后来未实施，因为，在天坛的祭天活动始自明代，今天到底是依照明代的规制还是清代的规制去复原整个过程，学界和民间都有过争论，最后确定按照清代形式编排，更多是出于观赏性的考虑。

天坛，举世无双，无可替代，她已经是中国国家的符号——中国国家旅游局的LOGO就是天坛的造型，所有在中国举办的世界级的文化活动，天坛也是唯一的国家符号。而故宫，虽然外形规模比天坛更宏大，文化和文物遗存更丰富，可惜的是，它仅仅是皇帝的家而已，不能代表国家。

天坛，代表中国、代表华夏文明的唯一理由，就是因为她是历史上的那些封建王朝及皇帝自降人格为民祭天、祈祷天佑的专用场所。今天我们很幸运的是，当年封建帝王后期祭天的规制，在天坛文物科有全部的资料，包括全部的仪仗、音乐、器物等原始文字资料。而文革期间，天坛也是极少没有被破坏的历史遗迹之一。

古代中国，皇帝以“天之子”的身份，都要建祭坛于“国之阳”。北京的天坛就建在京城中轴线旁的东南面，即为“国之阳”位。

明清时期的祭天典礼都是由礼部主持，如皇帝亲自参加，满朝大臣、皇亲国戚还必须陪伴随行。

史上历代皇帝祭天，源自“父天母地”的理念。早期帝王祭天为“天地分祭”，西汉初年（公元1～5年），王莽奏请汉平帝改为“天地合祭”，时间为每年正月的上辛日。将祭天改回到“天地分祭”的是明嘉靖皇帝，时间也改定为“冬至”了。在改为天地分祭之前，明代9位皇帝共在天坛举行了102次天地合祭大典。

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