蜀人钟子丨蜀问录·胡传淮：清史视野里的张问陶(3)

　　清代道嵘《船山诗草?序》和顾翰《船山诗草补遗?序》，则是清代两篇全面评价张问陶诗歌的文章。道嵘《序》介绍了张问陶的为人和张问陶诗崇尚自然、独创，追求诗中有我，“是众作之有滋味者也”。领导表新，自成一对，乃诗中豪杰。顾翰在《船山诗草补遗?序》中云：“余读之飘飘有仙气，心窃爱慕之。又数年，有以先生《宝鸡道中题壁》诗抄示者，余始骇然以惊。见其跋涉关河，崎岖戎马，欲歌欲泣，情见乎辞，以为太白、少陵复出也。”表明张问陶诗，有的近乎诗仙李白，有的与杜甫相似，是惊世骇俗的大作。评价全面准确。

　　此外乾嘉诗坛盟主袁枚称誉张船山的诗“沉郁空灵，为清代蜀中诗人之冠”可谓中肯之评。

　　四川清代著名学者孙桐生在《国朝全蜀诗钞》谓张问陶：“为诗专主性灵，独出新意，如神龙变化，不可端倪。近体超妙清新，雅近义山;古体奔放奇横，颇近太白。卓然为本期一大名家，不止冠冕西蜀也。” 认为船山主性灵而重独创，源于李白，风格超妙沉雄，越义山而近子美，乃有识之见。

　　及至当代，朱则杰《清诗史》、严迪昌《清诗史》、霍有明《清代诗歌发展史》、刘世南《清诗流派史》、杨世明《巴蜀文学史》、王英志《性灵派研究》等专著，都列专章或专节评论张问陶，给予张问陶充分的肯定。尤其钱锺书、钱仲联等主张以张问陶代替蒋士铨，重组一个三大家集团，即以袁枚、赵翼、张问陶为“乾嘉诗坛三大家”。著名学者刘扬忠则提出“张船山不单是西蜀诗人之冠，而且是清代中期全国诗人之冠。”

　　我认为，总体来说，张问陶在中国清诗史上成就卓著、地位崇高。他是清代乾嘉诗坛射雕手，中国杰出的天才诗人、诗论家，著名书画家。其诗天才横溢，价重鸡林，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”、书法直追米芾的清代书画大师，亦是东坡之后，一人而已。

胡传淮先生合著及专著书影(部分)

　　新见史料推动学术研究辨析

　　钟永新：在备受好评的《张问陶年谱》里，您提出并且撰写发表《洗百年奇冤还高鹗清白——高鹗非“汉军高氏”铁证之发现》，认为“汉军高氏”非高鹗，而是高扬曾，请简要介绍一下您是如何考证辨清此问题的?

　　胡传淮：从清末至今，红学界许多人认定高鹗是张问陶的妹夫，主要原因是：清乾隆五十五年(1790)十二月，张问陶出京师齐化门，祭扫四妹张筠(又名张问筠)墓，归作《冬日将谋乞假出齐化门哭四妹筠墓》四首。在这四首诗诗题下，张问陶加了一个小注：“妹适汉军高氏，丁未卒于京师。”不少人想当然地认为“汉军高氏”即是高鹗，但是忽略了“汉军”中姓高的人很多，为什么一定是高鹗呢?

　　受上面因素影响，震钧、恩华、胡适、俞平伯、王利器、周汝昌等许多红学家都误以为高鹗是张问陶的妹夫，只有少数学者表示怀疑，但又不能坐实张问陶的妹夫到底是谁。

　　最早说高鹗是张问陶妹夫的人是清人震钧(1857—1920)，说这话时距张筠死后120年，他在《天咫偶闻》书中称：“张船山有妹嫁汉军高兰野鹗，以抑郁而卒，见船山诗集。……兰野能诗，而船山集中绝少唱和，可知其妹饮恨而终也。”(“野”，应作“墅”)这番话似乎言之凿凿，其实乃道听途说。

　　1921年胡适《〈红楼梦〉考证》、1922年俞平伯《红楼梦》的考证文章，也持此说。自此以后，高鹗就被误认为张问陶的“妹夫”了。

　　十余年来，我在搜集张问陶家世资料、编写《张问陶年谱》过程中，先后发现了张问安、张问陶、张问莱兄弟三人于清嘉庆二年(1797)合写的《朝议公行述》、光绪九年(1882)刻本《遂宁张氏家乘》及民国十三年(1924)刻本《遂宁张氏族谱》等重要史料。经过仔细研究发现，张问陶之四妹张筠所嫁“汉军高氏”原来是汉军高扬曾，并非高鹗。

　　证据之一：张问陶之父张顾鉴，于嘉庆元年(1796)卒。因曾任云南开化府知府，故按清“职官志”及封赠制规定：知府官阶从四品，封赠“朝议大夫”。张氏兄弟所撰《行述》中有“朝议”之称。《朝议公行述》中说：“有女二人：长适湖州太学生潘本侃，次适汉军高扬曾，四川石柱厅同知讳瑛子”。“次”者即张筠，“瑛”者即高扬曾之父高瑛，字东冈，汉军镶黄旗贡生，乾隆四十年(1775)任四川蓬溪县县丞，其后曾任四川昭化县知县、四川雅州知府、四川石柱厅同知。

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