续修四库全书总目提要辨证九则(2)

6) 《续提要》第14 册579 页：《御案七经要说》二十五卷，刘廷陞节抄，道光十四年青照堂刻本。《清史稿艺文志拾遗》第168 页，著录相同。

《续提要》第30 册20 页：《御案七经要说》三十七卷，朝邑李元春详编，道光十五年朝邑刘氏刻《青照堂丛书》本，且此条目同时见于《复旦大学图书馆古籍简目》第42 页，著录相同。

按：由于《续提要》对该书编撰者的判断存在差异而导致第14 册、30 册重出。《御案七经要说》的编选者当为朝邑李元春，而刘廷陞只是《御案七经要说》的刊刻者。《青照堂丛书》陆续刊刻于道光年间，有初编、二编、三编和续编。其中该书属于《青照堂丛书》初编②，刊刻时间为道光十四年、十五年。整部丛书中各书的刊刻梓行者多有不同，但都是刘氏一族。如《卢长公史隟》六卷《续史隟》一卷，卷端题：“朝邑李元春评阅，刘振清汇梓。”另还有其他的刊刻者，如刘学宠、刘际清等。其中刘学宠为刘振清、刘际清之父。

故《续提要》第14 册著录为“刘廷陞节抄”，不妥，当以第30 册的著录为是。

7) 《续提要》第28 册116 页：《校刊词律》二十卷，满洲恩锡编，光绪二年(1876年)刻本。

按：该书上海古籍出版社1984年据光绪间石印本影印出版。卷端题：“阳羡万树红友论次，苏完恩锡竹樵、秀水杜文澜莜舫校刊。”另有康熙二十六年(1687年)万树《词律自叙》。

恩锡仅是该书的校订者，真正的编选者为万树。嘉庆《宜兴县志》八载：“(万树)字花农，又字红友。学识明达，以国子生游都下，才名藉甚。然弗轻与人交。……所填乐府二十余种。又以《诗余谱》旧图多棼乱，取宋元以来名家词，字栉句比，别同异，辨谬讹，成《词律》二十卷，艺林珍之。”此处所言《词律》即《校刊词律》。江合友《明清词谱史》作“葛树”，殆误“萬”为“葛”。

8) 《续提要》第36 册615 页：《一江风传奇》二卷，蛾术主人撰，枕碧山房主人校，乾隆间精抄本。

按：爱新觉罗永忠《延芬室集》有《书和霁园邦额〈蛾术斋诗稿〉后》一诗：“暂假吟编向夕开，几番抚几诧奇哉。日昏何惜双添烛，心醉非是一覆杯。多艺早推披褐日，成名今识谪仙才。词源自是如泉涌，想见齐谐衮衮来[8]。”诗中永忠有3 处注解：第二句后注曰“奇哉具有如来智慧德相，出内典”，第五句后注曰“先生绮岁所填《一江风》传奇早在舍下”，结尾处注曰“苏文如万斛泉不择地而出”。据永忠第二条注文可以证实《一江风》传奇的作者当为和邦额。

和邦额，字霁园、闲斋，号蛾术斋主人，满洲镶黄旗人。另著有《夜谭随录》，该书与《萤窗异草》被誉为满族文言小说“双璧”。《续提要》在作者著录上并未进行详细地考证，仅著录名号，实为不妥。

9) 《续提要》第35 册391 页：《回回原来》一卷，李期履撰，通行本。

按：该书成书过程极为复杂，非一时一地一人所为。关于作者大致有以下几种说法：其一是刘三杰撰，张星烺在《中西交通史料汇编》中言：“书为汉英公刘三杰撰[9]。”对这一观点钟亚军在《试论回族传说〈回回原来〉的原型》一文中进行考述，认为：“刘三杰不会是《回回原来》的原创者，而很可能是《回回原来》的记录或改编者[10]。”其二是金祖同先生说《西来宗谱》为云南马启荣所作。该观点马旷源在《〈回回原来〉：最早的回族民间文学成书》一文中考辨称：“恐怕不实[11]。”予以委婉否定。其三则是认为该书为“佚名”编，此观点为学界的普遍认识，该书成书时间长，同时传播地域广，最终定型者已经无从查考，李伟、吴建伟主编《回族文献丛刊》即采用此说，在整理说明中言：“《回回原来》是一部中国伊斯兰教历史传说读物。不分卷。作者佚名。《回回原来》成书于明代，全书约四万余字，分十二段[12]。”

《续提要》所著录的“昌平李期履”，并非《回回原来》的作者，仅是其流传过程中众多鉴定和编选者之一，著录错误。

注释：

① 该文后成为杨晓春撰《早期汉文伊斯兰典籍研究》中第六节，上海古籍出版社2011年版。

② 《青照堂丛书》初编：清李元春辑，道光十五年朝邑刘际清等刊本。初编包括：《御案七经要说》38 卷，清李元春编；《余氏学宫辑略》4 卷，清余丙编，清李元春增；《理学备考》3 卷，清范鄗鼎撰，清李元春增；《图书检要》7 卷，清李元春撰，清李来南等图注。

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